红林悟道《韩非子-守道》 第五章 公平 红林悟道《韩非子-守道》上一节韩非子主要讲了“轻罪重罚”的法治原则，韩非子认为这是“善守者”的表现，“重禁其所轻，难止其所易”用重罚酷刑来禁止那轻易就能施行的违法行为，让其知难而停止容易实施的违法行为。再猛烈的炸药也需要一根导火索来引爆，而韩非子的观点是将导火索熄灭，避免炸药包爆炸后产生更大的损伤。不管是国家管理，还是公司管理，其实，都在做熄灭导火索的工作，并找到那个潜在的炸药包。社会万象，千变成化，总不能等到一个个炸药包爆炸后再一一处理，这显然不符合圣贤的思想，也不符合君主的治国之道，更不符合民众的对国家社会的期望。我们都希望国泰民安，而只有依法治国可以做到，而“轻罪重罚”是最好的熄灭导火索的办法。 韩非子认为只有轻罪重罚才能起震慑作用，让臣民安分守法，不越红线，不管是君子还是小人都能自律，不做违法之事，而大盗与臣子都能遵守德行清正廉洁。社会治理能达到如此程度，不是个人品性如何好，而是人人都怕重罚与酷刑的残酷。轻罪重罚的量刑依据不能按现有违法行为造成的实事来论定，而是要按现有违法行为可能造成的恶性结果来定罪。只有这样，才能达到“重禁其所轻，难止其所易”的目的。 国家律法是君主意志的体现，依法治国是君主权柄的体现。为了更好的实施轻罪重罚的法治思想，韩非子告诫君主要牢牢掌握住权柄。他认为“明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取，故能禁贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。”意思是明君掌握禁令，孟贲、夏育在不该取胜的地方去取胜，就要受到制裁；盗跖在不该窃取的地方去窃取，就要受到惩罚；所以能禁止孟贲、夏育在不该取胜的地方取胜，防止盗跖在不该窃取的地方窃取。这样一来，强暴的人就得小心了，奸邪的人就得改邪归正了。 国家律法首先明确与确定社会关系（文化），其次明确与规范社会行为（伦理），第三明确奖赏制度（刑法）。韩非子所讲就是第二点与第三点，国家律法明确了社会个体与团体什么能做，什么不能做，不能做的如果做了要受什么样的惩罚，重点是这种惩罚是很严格很残酷。朝臣有朝臣的行事规则与行为规范，既是孟贲、夏育这样的优秀臣子也不能逾越规则与规范。大盗有大盗的行事规则与行为规范，既是盗跖这样强大的大盗也不能逾越规则与规范。社会各行各业的行事规则与行为规范就是规矩，做事做人要守规矩，就是这个意思。 在轻罪重罚的原则下，明确了行事规则与行为规范，大家就会自觉自愿的遵守。在这种情况下“大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。”意思是强暴的人小心了，大盗贼正派了，天下就会公正太平，民众的思想也就归于正道了。何为天下公正太平，首先是公正，就是善法面前人人平等，执法要一律平等，不能有丝毫的循私枉法，在国家律法的层面人人平等就是公正，只有公正了民众才信服国法，才会自觉自愿的遵守，大家都遵守了，天下自然就太平了。强暴者都小心了，大盗都守规矩了，说明国家律法在起作用，普通民众自然是信服并遵守着。 【明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取，故能禁贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。】 君主是治国之事的主体，依法治国的是君主治国的国策，国家律法是依法治国的根本。君主严握权柄，善守律法，贤臣大盗尽在掌握之中，且都遵守规矩，则天下公平，长治久安。